元宵节除了庆祝活动外，还有各类祈福的活动。如祛百病，参与者多为妇女和上了年岁的老人们，他们相扶结伴过桥、走郊外，目的是祛病除灾。九曲黄河阵灯俗寓意的一个重要内容就是“消灾祛病”。因为过去村民视灯阵有神灵附着在内，是神阵，因而从灯阵走出即一切邪祟都被消除了，所以灯俗有“顺着灯阵走，能活九十九”的说法，说的就是这个意思。随着时间的推移，直至科学发展的今天，这种迷信思想早已破除。

祭门是传统习俗对门神的礼敬形式，其实也是人们通过对门神的敬仰，以求其护佑，保家宅平安。祭祀的方法很简单，最初是把柳树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前，后来改成了挂红布条。祭门的时间一般只是正月十五一天。笔者小时候，每当过年时，经常听到有人在自家门前高喊：“祭门啦，祭门啦！”祭门是一种封建迷信活动，因人而异，有的人家祭，而有的人家不祭。但祭门的人家是很讨厌孩子串门的，特别是女孩儿或女人是绝对不许进门的。

这项活动主要是养蚕人家的习俗。一直到20世纪70年代末，密云的山区人民每年都要养蚕，大多数村子都养两季（春季、秋季）。养蚕是这里山乡人家的一项主要经济收入来源，村民们十分重视。但是老鼠常会在夜里把蚕大片大片地吃掉。人们听说正月十五用米粥喂老鼠，老鼠就会不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅黏糊糊的粥，有的还在上面盖上一块肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角，边放边嘴里念念有词。笔者小时候家里就养蚕，老母亲在正月十五就往老鼠洞旁放饭，嘱念：“鼠仙鼠仙，吃饱饭，别吃蚕。吃蚕不好，会得大肚病。”祷告老鼠不要糟蹋蚕。

绣姑是密云民间传说中一个善良、贫穷的姑娘，家住雾灵山深处。绣姑非常善良贤惠，特别是对待自己的父母十分孝顺，她每次外出讨饭归来总把要来的饭给父母吃，而自己只吃些野菜充饥。她还经常照顾别的老人们。村民们无不感念她的惠德。这一年的正月十五，绣姑终因贫病而死。百姓们同情她、怀念她，山里便出现了“正月十五迎绣姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的姑娘模样，妇女们纷纷站到绣姑常做活儿的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，像对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的美德。

走会在密云地区也叫起会，即民间花会表演。各村早在每年春节前就开始准备，有的村队在秋收入场以后就开始筹备，等元宵节到来时大显身手。表演时各村争先表演，邻村之间互相走动，有的十里八村进行大串联。集体走会时，谁先谁后是要讲究次序的，为了排位经常争得不可开交，有的村子之间还出过人命死伤事件。而在九曲黄河阵中走出的顺序是最让人信服的，各村的花会都乐意遵从，从而九曲黄河阵习俗就成了走会时最重要的活动，也自然而然地成了当地元宵节最重要的习俗。

密云地区元宵节有许多习俗，但九曲黄河阵灯俗是密云地区元宵节的最重要习俗之一，尤其在清代至民国时期更为盛行，达到了巅峰。九曲黄河阵是花会聚演形式，由数十档民间花会和戏剧演出结合而成。它曾经很像内蒙古的草原大会或传说中的武林大会一样的表演，有像武林大会一样的竞技表演功能，其场面相当热烈。全部的花会表演还像三月三时西南少数民族满山遍野的山歌节的场景。

九曲黄河阵灯俗俗称“灯场子”，由九个“卍”字形回廊组成循环灯阵。相传它起于秦汉，兴盛于隋唐，流传至今。九曲黄河阵的来历，有着不同的解释。据说它最早起源于祭祀道家鼻祖老子，“九曲”实质上就是道家阴阳太极图的变形。

密云地区有几个传说，一说是为姜子牙所传，有平安灯、发财灯、送子灯、前程灯、求婚灯、长寿灯、步步高升灯等十八灯，为民间祈福求财、驱邪祛病的游乐灯阵。

灯，是暗夜里的眼睛。那些在字里行间游走的灯火，不仅照亮了黄河阵的曲折路径，更照见了乡土中国最深沉的脉动。灯阵如迷宫，人生亦如迷宫，而灯火便是迷途中的希望。那些在灯阵中穿行的脚步，每一步都踏在祈愿之上。灯阵像一只无形的手，将散落在山野间的人们聚拢在一起，让个体在群体的狂欢中感受到归属。密云灯阵里的每一盏灯，都曾为具体的人而亮，为具体的祈愿而燃。愿九曲黄河阵的灯火不灭，愿灯影里的乡土依旧温热。